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Artículo: Un libro sobre DIOS no es la experiencia de DIOS

A book about GOD is not the experience of GOD

Un libro sobre DIOS no es la experiencia de DIOS

No existe una cultura afroamericana monolítica; existe una diversidad considerable dentro de una población de múltiples estratos. A pesar de las estratificaciones culturales, educativas y socioeconómicas internas, la creencia en la Biblia es una tendencia central. En general, los afroamericanos son creyentes y se adhieren a la Biblia; Este es un hecho que confirman los datos estadísticos de Pew Research. Los estadounidenses negros son generalmente más religiosos que sus homólogos blancos debido a su historia de desesperanza y optimismo que inspiran las enseñanzas bíblicas. Dentro de la población afroamericana, el 66% son protestantes, el 6% son católicos, el 3% son de otras religiones como los testigos de Jehová y el 3% tienen afiliaciones no cristianas, como el Islam. Una investigación realizada por Jeff Diamant, escritor y editor senior, centrada en la religión en el Pew Research Center, informa que el 81% de los afroamericanos creen, según la Biblia; que Dios tiene el poder de controlar lo que sucede en el mundo. Continuando, el 74% opina que Dios es el juez de todos, el 68% cree que Dios determina lo que sucederá en sus vidas y el 48% reporta que Dios les habla directamente. A la luz de estas estadísticas, es plausible concluir que la Biblia es quizás el elixir más potente que se les da a los africanos una vez que llegan a estas costas. La Biblia ha sido y sigue siendo un elemento importante en la formación de la conciencia afroamericana. A pesar de esto, la Biblia, ni la religión, no han brindado a los afroamericanos una experiencia de unidad con sus homólogos cristianos en cuanto a estatus social y dignidad humana equivalente. El siglo XXI es la Era de la Ilustración, un período histórico sin precedentes en el que las supersticiones son cuestionadas, examinadas y descartadas. Como educador, filósofo, pensador crítico y autor, le escribo para sugerir que se reevalúe el estatus preeminente otorgado a la Biblia entre los afroamericanos.

Es hora de reconocer que, aunque ensalzada y glorificada, la Biblia no tiene la capacidad de despertar la conciencia y sacar a nuestro pueblo del estancamiento de la esclavitud mental, el odio a uno mismo y la violencia que caracterizan nuestra postura histórica. Continuando, los afroamericanos deben reconocer que antes de ser esclavizados, nuestra sociedad no se vio eclipsada por historias que no reflejaban nuestra identidad o historia. Sin embargo, las sociedades africanas funcionaron armoniosamente de acuerdo con las leyes de la naturaleza. No hubo armas, crímenes, asesinatos, abortos ni abusos contra mujeres y niños. No era necesario concebir doctrinas soteriológicas como la salvación y la expiación vicaria con sangre. Estos conceptos teológicos fueron impuestos a los africanos por el mismo pueblo que los esclavizó y fue aculturado durante los miserables días de la esclavitud. Hasta el día de hoy, estas doctrinas son adoptadas y perpetuadas. En el continente africano premisionero, debido a la sincronicidad con la naturaleza, había un nivel de moralidad y conciencia de Dios exhibido en la conciencia colectiva. La traducción al inglés actual de la Biblia King James es una compilación que consta de escritos de dos grupos diferentes; los israelitas y los griegos. La información pública se presenta de dos formas; datos científicos e historias. Los datos son hechos y estadísticas recopilados juntos para referencia y análisis. Una historia, por otro lado, es una representación personal de los hechos de un asunto, un relato de personas o eventos imaginarios o reales contados para entretenimiento, aventura, identidad y moralidad. A la luz de estas definiciones, a este autor le parece que la Biblia es un libro de historias. Las historias no son relatos reales de hechos históricos, aunque pueden incluirse algunos hechos. Las historias que hacen referencia a Dios son didácticas y pretenden enseñar ética y moralidad. Sostengo, sin embargo, que un pensamiento sobre Dios, o un libro sobre Dios, no es la experiencia de Dios, como tampoco una imagen de comida puede aliviar el hambre o saciar a un hombre hambriento. La Biblia no puede producir la experiencia de Dios aunque se distribuya ampliamente y se lea concienzudamente. Una sociedad ideal florecerá cuando sus ciudadanos estén empoderados por la experiencia directa de Dios. ¿Cuál es la definición de Dios? En el libro de cuentos, la Biblia presenta una deidad antropomórfica basada en el género. Esta noción es un vestigio de la era de la esclavitud cuando Dios era representado como un hombre barbudo, en el cielo juzgando a la humanidad. En el Siglo de las Luces, el paradigma del siglo XXI es más científico que teológico. El concepto de Dios ya no es antropomórfico, sino que se ha convertido en un acrónimo de generador, organizador y dispensador de existencia. La palabra Dios hace referencia al campo infinito e ilimitado de potencialidad pura, un reino no manifiesto que se caracteriza por una estructura tres en uno; el conocedor, lo conocido y el proceso de conocer. Al aprender a trascender el pensamiento de Dios, se experimenta directamente la realidad de Dios más allá del pensamiento. La trascendencia abre la conciencia humana al hogar de todas las leyes de la naturaleza, permitiendo la infusión de la divinidad en la mente. Esta divinidad se convierte entonces en la base del ser, el pensamiento y la acción de un individuo. Las historias sobre Dios en la Biblia, por otro lado, informan sólo al intelecto. Para que el comportamiento cambie, la mente y el corazón deben transformarse a través de una experiencia directa de la divinidad Pura. La búsqueda del significado personal, la verdad y la iluminación ha evolucionado a un nivel que exige la alfabetización hebraica en Lashon Ha Kodesh (La lengua santa). Si bien las historias bíblicas activan sentimientos emocionales y provocan cambios de humor, de ninguna manera refinan los mecanismos neurofisiológicos de percepción del lector lo suficiente como para experimentar la divinidad de Dios. La opinión de este autor es que, para optimizar el potencial espiritual inherente al alma afroamericana, las historias bíblicas deben intercambiarse por la experiencia de Dios. En lugar de leer sobre Dios, el afroamericano debe tomar conciencia de la realidad última que es Dios. El objetivo de la encarnación del hombre es unificarse con esa realidad. Las investigaciones científicas del Dr. Keith Wallace, en el siglo XX, validaron un cuarto estado de conciencia. Este descubrimiento científico introdujo a la humanidad al portal del reino interior de los cielos. Se encuentra a estadounidenses negros todavía debatiéndose en las iglesias, participando en debates antagónicos en las esquinas de las calles sobre un libro que no escribieron; mientras nuestras comunidades están repletas de asesinatos, violencia, familias rotas y falta de amor fraternal. La Biblia se ha convertido en la fuente de división por excelencia; espiritualmente se beneficia poco. Discutir sobre la Biblia va en contra de la experiencia de nuestra Unidad espiritual y atrapa el alma en una jerga divisiva. El reino de Dios está dentro de todos. El afroamericano debe educarse respecto de la auténtica naturaleza del Ser. Esto sólo puede lograrse cuando se abordan dos cuestiones filosóficas importantes: (1) Más allá del nivel biológico relativo del color, ¿quién soy yo? y (2) ¿Cuál es la base objetiva de la experiencia subjetiva del “yo”? Al responder a estas dos preguntas, los afroamericanos inevitablemente serán conducidos a experimentar el campo unificado de conciencia, libre de dualidad, siempre firme en pureza e independiente de posesiones. Este es el reino de los cielos interior; la fuente de la sabiduría infinita. Un libro sobre Dios no es la experiencia de Dios.

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1 comentario

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